كتاب الجامع - ٢

الحديث رقم (١٤٥١) : ( لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ، ثم يجلس فيه ، ولكن تفسحوا ، وتوسعوا )

٠٠:٠٤:٤٢

١٤٥١- وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه، ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا، وتوسعوا» متفق عليه.

فوائد الحديث رقم (١٤٥١) : ( لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ، ثم يجلس فيه ، ولكن تفسحوا ، وتوسعوا )

٠٠:٠٨:١٤

١٤٥١- وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه، ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا، وتوسعوا» متفق عليه.

الحديث رقم (١٤٥٢) : ( إذا أكـل أحدكم طعاما ، فـلا يمسح يـده ، حتى يلعقـها ، أو يلعقـها )

٠٠:١٥:٢٩

١٤٥٢- وعـن ابن عباس -رضي الله عنهما- قـال: قـال رسـول الله ﷺ: «إذا أكـل أحدكم طعاما، فـلا يمسح يـده، حتى يلعقـها، أو يلعقـها» متفق عليه.

فوائد الحديث رقم (١٤٥٢) : ( إذا أكـل أحدكم طعاما ، فـلا يمسح يـده ، حتى يلعقـها ، أو يلعقـها )

٠٠:١٧:٥٧

١٤٥٢- وعـن ابن عباس -رضي الله عنهما- قـال: قـال رسـول الله ﷺ: «إذا أكـل أحدكم طعاما، فـلا يمسح يـده، حتى يلعقـها، أو يلعقـها» متفق عليه.

الحديث رقم (١٤٥٣) : ( ليسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير )

٠٠:٢٢:١٦

١٤٥٣- وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «ليسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير» متفق عليه. وفي رواية لمسلم: «والراكب على الماشي».

فوائد الحديث رقم (١٤٥٣) : ( ليسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير )

٠٠:٢٦:٥٠

١٤٥٣- وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «ليسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير» متفق عليه. وفي رواية لمسلم: «والراكب على الماشي».

الحديث رقم (١٤٥٤) : ( يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ، ويجزئ عن الجماعة أن يرد أحدهم )

٠٠:٣١:٥٢

١٤٥٤- وعن علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم، ويجزئ عن الجماعة أن يرد أحدهم» رواه أحمد، والبيهقي.

فوائد الحديث رقم (١٤٥٤) : ( يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ، ويجزئ عن الجماعة أن يرد أحدهم )

٠٠:٣٤:٢٢

١٤٥٤- وعن علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم، ويجزئ عن الجماعة أن يرد أحدهم» رواه أحمد، والبيهقي.

الحديث رقم (١٤٥٥) : ( لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام ، وإذا لقيتموهم في طريق ، فاضطروهم إلى أضيقه )

٠٠:٤٠:٢٢

١٤٥٥- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق، فاضطروهم إلى أضيقه» أخرجه مسلم.

فوائد الحديث رقم (١٤٥٥) : ( لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام ، وإذا لقيتموهم في طريق ، فاضطروهم إلى أضيقه )

٠٠:٤١:٤٢

١٤٥٥- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق، فاضطروهم إلى أضيقه» أخرجه مسلم.

الحديث رقم (١٤٥٦) : ( إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله )

٠٠:٤٥:٤٣

١٤٥٦- وعنه، عن النبي ﷺ قال: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم» أخرجه البخاري.

فوائد الحديث رقم (١٤٥٦) : ( إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله )

٠٠:٤٩:٥٣

١٤٥٦- وعنه، عن النبي ﷺ قال: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم» أخرجه البخاري.

الحديث رقم (١٤٥٧) : ( لا يشربن أحد منكم قائما )

٠٠:٥٦:٠٨

١٤٥٧- وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يشربن أحد منكم قائما» أخرجه مسلم.

فوائد الحديث رقم (١٤٥٧) : ( لا يشربن أحد منكم قائما )

٠٠:٥٧:٤٨

١٤٥٧- وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يشربن أحد منكم قائما» أخرجه مسلم.

الحديث رقم (١٤٥٨) : ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين )

٠٠:٥٩:٢٩

١٤٥٨- وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، ولتكن اليمنى أولـهما تنعل، وآخرهما تنزع» متفق عليه.

فوائد الحديث رقم (١٤٥٨) : ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين )

٠١:٠٤:٢٩

١٤٥٨- وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، ولتكن اليمنى أولـهما تنعل، وآخرهما تنزع» متفق عليه.

الحديث رقم (١٤٥٩) : ( لا يمش أحدكم في نعل واحدة ، ولينعلهما جميعا ، أو ليخلعهما جميعا )

٠١:١٦:١٨

١٤٥٩- وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، ولينعلهما جميعا، أو ليخلعهما جميعا» متفق عليه.

فوائد الحديث رقم (١٤٥٩) : ( لا يمش أحدكم في نعل واحدة ، ولينعلهما جميعا ، أو ليخلعهما جميعا )

٠١:١٧:٤٤

١٤٥٩- وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، ولينعلهما جميعا، أو ليخلعهما جميعا» متفق عليه.