رياض الصالحين - ٨٤

كتاب الأمور المنهي عنها : باب النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم

٠٠:٠١:٢٥

قَالَ الله تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: ١٠] وقال تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} [النور: ١٩] .

الحديث رقم (١٥٧٧) : ( لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك )

٠٠:٠٢:١٠

١٥٧٧- وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن».

كتاب الأمور المنهي عنها : باب تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع

٠٠:٠٢:٥٦

الحديث رقم (١٥٧٨) : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت )

٠٠:٠٣:٢٧

١٥٧٨- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت». رواه مسلم.

كتاب الأمور المنهي عنها : باب تحريم الغدر

٠٠:٠٨:٥٢

قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: ١] قال تَعَالَى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً} [الإسراء: ٣٤] .

الحديث رقم (١٥٨٤) : ( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا )

٠٠:١٩:٣٩

١٥٨٤- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ قال: «أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» متفق عليه.

الحديث رقم (١٥٨٥) : ( لكل غادر لواء يوم القيامة ، يقال : هذه غدرة فلان ) الحديث رقم (١٥٨٦) : ( لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة )

٠٠:١٩:٤٧

١٥٨٥- وعن ابن مسعود، وابن عمر، وأنس رضي الله عنهم قالوا: قال النبي ﷺ: «لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان». متفق عليه.

١٥٨٦- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي ﷺ، قال: «لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة يرفع له بقدر غدره، ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة». رواه مسلم.

الحديث رقم (١٥٨٧) : ( قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة )

٠٠:٢٠:٥٤

١٥٨٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا، فاستوفى منه، ول‍م يعطه أجره». رواه البخاري.

كتاب الأمور المنهي عنها : باب النهي عن المن بالعطية ونحوها

٠٠:٢٥:٢٧

قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة: ٢٦٤] وقال تَعَالَى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنّاً وَلا أَذىً} [البقرة: ٢٦٢] .

الحديث رقم (١٥٨٨) : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ول‍هم عذاب أليم )

٠٠:٢٦:٥٧

١٥٨٨- وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ول‍هم عذاب أليم» قال: فقرأها رسول الله ﷺ ثلاث مرات: قال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: «المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب». رواه مسلم. وفي رواية له: «المسبل إزاره» يعني: المسبل إزاره وثوبه أسفل من الكعبين للخيلاء.

كتاب الأمور المنهي عنها : باب النهي عن الافتخار والبغي

٠٠:٢٩:٣٤

قَالَ الله تَعَالَى: {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: ٣٢] وقال تَعَالَى: {إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الشورى: ٤٢] .

الحديث رقم (١٥٨٩) : ( إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد )

٠٠:٣٦:٠٥

١٥٨٩- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد». رواه مسلم.

الحديث رقم (١٥٩٠) : ( إذا قال الرجل : هلك الناس ، فهو أهلكهم )

٠٠:٤١:٢٢

١٥٩٠- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: «إذا قال الرجل: هلك الناس، فهو أهلكهم». رواه مسلم.

تابع كتاب الأمور المنهي عنها : باب تحريم ال‍هجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام إلا لبدعة في المهجور، أو تظاهر بفسق أو نحو ذلك الحديث رقم (١٥٩١) : ( لا تقاطعـوا ، ولا تدابروا ) الحديث رقم (١٥٩٢) : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ) الحديث رقم (١٥٩٣) : ( تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس ) الحديث رقم (١٥٩٤) : ( إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم ) الحديث رقم (١٥٩٥) : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ) الحديث رقم (١٥٩٦) : ( من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه ) الحديث رقم (١٥٤٠) : ( لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث )

٠٠:٤٣:٢٢

١٥٩١- وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسـول الله ﷺ: «لا تقاطعـوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث» متفق عليه.

١٥٩٢- وعن أبي أيوب رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال: يلتقيان، فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام» متفق عليه.

١٥٩٣- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس، فيغفر الله لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا، إلا امرأ كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحا». رواه مسلم.

١٥٩٤- وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم» رواه مسلم. «التحريش»: الإفساد وتغيير قلوبهم وتقاطعهم.

١٥٩٥- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث فمات، دخل النار». رواه أبو داود بإسناد على شرط البخاري ومسلم.

١٥٩٦- وعن أبي خراش حدرد بن أبي حدرد الأسلمي -ويقال: السلمي- الصحابي رضي الله عنه: أنه سمع النبي ﷺ يقول: «من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه». رواه أبو داود بإسناد صحيح.

١٥٩٧- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: «لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث، فليلقه فليسلم عليه، فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن ل‍م يرد عليه فقد باء بالإثم، وخرج المسلم من ال‍هجرة». رواه أبو داود بإسناد حسن.

كتاب الأمور المنهي عنها : باب النهي عن تناجي اثنين دون الثالث

٠١:٠٠:٤٦

قَالَ الله تَعَالَى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ} [المجادلة: ١٠]

الحديث رقم (١٥٩٨) : ( إذا كانـوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث ) الحديث رقم (١٥٩٩) : ( إذا كنتم ثلاثة ، فلا يتناج اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس ، من أجل أن ذلك يحزنه )

٠١:٠٢:٣٥

١٥٩٨- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسـول الله ﷺ قال: «إذا كانـوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث» متفق عليه. ورواه أبو داود وزاد: قـال أبو صالـح: قلت لابـن عمـر: فأربعـة؟ قال: لا يضرك. ورواه مالك في (الموطأ): عن عبد الله بن دينار، قال: كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق، فجاء رجل يريد أن يناجيه، وليس مع ابن عمر أحد غيري، فدعا ابن عمر رجلا آخر حتى كنا أربعة، فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا: استأخرا شيئا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يتناج اثنان دون واحد».

١٥٩٩- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: «إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناج اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه» متفق عليه.

الحديث رقم (١٥٩٨) : ( إذا كانـوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث ) الحديث رقم (١٥٩٩) : ( إذا كنتم ثلاثة ، فلا يتناج اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس ، من أجل أن ذلك يحزنه )

٠١:٠٢:٣٥

١٥٩٨- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسـول الله ﷺ قال: «إذا كانـوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث» متفق عليه. ورواه أبو داود وزاد: قـال أبو صالـح: قلت لابـن عمـر: فأربعـة؟ قال: لا يضرك. ورواه مالك في (الموطأ): عن عبد الله بن دينار، قال: كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق، فجاء رجل يريد أن يناجيه، وليس مع ابن عمر أحد غيري، فدعا ابن عمر رجلا آخر حتى كنا أربعة، فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا: استأخرا شيئا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يتناج اثنان دون واحد».

١٥٩٩- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: «إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناج اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه» متفق عليه.

كتاب الأمور المنهي عنها : باب النهي عن تعذيب العبد والدابة والمرأة والولد بغير سبب شرعي أو زائد على قدر الأدب

٠١:٠٧:٤٣

قَالَ الله تَعَالَى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً} [النساء: ٣٦] .

الحديث رقم (١٦٠٠) : ( عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار )

٠١:١٠:٠٣

١٦٠٠- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ قال: «عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض» متفق عليه.

الحديث رقم (١٦٠١) : ( أنه مـر بفتيان من قريش قد نصبـوا طيرا وهم يرمـونه ، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم )

٠١:١١:٣٨

١٦٠١- وعنه: «أنه مـر بفتيان من قريش قد نصبـوا طيرا وهم يرمـونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله ﷺ لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا» متفق عليه.

الحديث رقم (١٦٠٢) : ( نهى رسول الله ﷺ أن تصبر البهائم )

٠١:١٢:٣٩

١٦٠٢- وعن أنس رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله ﷺ أن تصبر البهائم» متفق عليه.ومعناه: تحبس للقتل.

الحديث رقم (١٦٠٤) : ( اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام ) الحديث رقم (١٦٠٥) : ( من ضرب غلاما له حدا ل‍م يأته ، أو لطمه ، فإن كفارته أن يعتقه )

٠١:١٦:٤٠

١٦٠٤- وعن أبي مسعـود البدري رضي الله عنه قال: كنـت أضرب غلاما لي بالسوط، فسمعت صوتا من خلفي: «اعلم أبا مسعود» فلم أفهم الصوت من الغضب، فلما دنا مني إذا هو رسول الله ﷺ فإذا هو يقول: «اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام». فقلت: لا أضرب مملوكا بعده أبدا. وفي رواية: فسقط السوط من يدي من هيبته. وفي رواية: فقلت: يا رسول الله، هو حر لوجه الله تعالى، فقال: «أما لو ل‍م تفعل، للفحتك النار، أو لمستك النار». رواه مسلم بهذه الروايات.

١٦٠٥- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي ﷺ، قال: «من ضرب غلاما له حدا ل‍م يأته، أو لطمه، فإن كفارته أن يعتقه». رواه مسلم.

الحديث رقم (١٦٠٦) : ( إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا )

٠١:١٩:٣١

١٦٠٦- وعن هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنه: أنه مر بالشام على أناس من الأنباط، وقد أقيموا في الشمس، وصب على رؤوسهم الزيت! فقال: ما هذا؟ قيل: يعذبون في الخراج -وفي رواية: حبسوا في الجزية- فقال هشام: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا». فدخل على الأمير، فحدثه، فأمر بهم فخلوا. رواه مسلم.

الحديث رقم (١٦٠٧) : ( والله لا أسمه إلا أقصى شيء من الوجه ) الحديث رقم (١٦٠٨) : ( لعن الله الذي وسمه )

٠١:٢١:١١

١٦٠٧- وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: رأى رسول الله ﷺ حمارا موسوم الوجه، فأنكر ذلك؟ فقال: «والله لا أسمه إلا أقصى شيء من الوجه» وأمر بحماره فكوي في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين. رواه مسلم. «الجاعرتان»: ناحية الوركين حول الدبر.

١٦٠٨- وعنه: أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه، فقال: «لعن الله الذي وسمه». رواه مسلم. وفي رواية لمسلم أيضا: «نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه».

كتاب الأمور المنهي عنها : باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى النملة ونحوها

٠١:٢٦:٠٣

الحديث رقم (١٦٠٩) : ( إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا ، وإن النار لا يعذب بها إلا الله ، فإن وجدتموهما فاقتلوهما )

٠١:٢٦:٣٢

١٦٠٩- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعثنا رسول الله ﷺ في بعث، فقال: «إن وجدتم فلانا وفلانا» لرجلين من قريش سماهما «فأحرقوهما بالنار» ثم قال رسول الله ﷺ حين أردنا الخروج: «إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموهما فاقتلوهما». رواه البخاري.

الحديث رقم (١٦١٠) : ( إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار )

٠١:٢٧:٣٣

١٦١٠- وعن ابن مسعـود رضي الله عنه قال: كنا مع رسـول الله ﷺ في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حمرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي ﷺ فقال: «من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها». ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: «من حرق هذه؟» قلنا: نحن قال: «إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار». رواه أبو داود بإسناد صحيح.